1960年代まで韓半島の歴史には旧石器時代が存在しなかった。考古学的発掘、実証史観な
どの現代的研究方法が本格化していなかった理由もあるが、日帝植民史観が最も大きな理
由であった。韓半島の旧石器時代の存在を認めてしまえば北方-韓半島-日本に至る文明伝
播経路を認めざるを得なくなるからだ。この様な場合、彼らの国家的自負心の天皇思想や
選民意識が根本から揺れる他なく、東北アジア圏で受動的、下位文明としての歴史を認め
なければならないからだ。

1978年、漢灘江（ハンタンガン）で水遊びをした米軍のグレッグ・ボーウェン(Bowen G.)
が偶然発見した4点の石器は韓半島の歴史を30万年以上遡及させ、世界の考古学会に韓半
島旧石器の存在を知らせる画期的遺物だった。全谷里（チョンゴクリ）で採集された‘ア
シュリアン’(両面加工石器)は旧石器文明の範囲をアフリカ、ヨーロッパに限定したモビ
ウスの学説を一挙に葬ってしまった。

その後、全国約200カ所余りで旧石器遺跡が発掘され、韓半島全体が旧石器文化圏だった
ことが証明された。大邱（テグ）でも2006年、月城洞（ウォルソンドン）で1万年余り前
の遺跡が発掘され、地域で初めて旧石器時代の存在を知らせた。ここで発掘された細石刃、
黒曜石は古代韓'中'日の文化伝播経路を把握するのにヒントを提供した。

この前、醴泉（イェチョン）三江酒幕の近くで旧石器時代遺物160点余りが発掘された。
乃城川近隣の河岸段丘で発見された遺跡では8万年前の前期旧石器から4万年前の中期旧
石器まで多様な文化層が確認された。嶺南（ヨンナム）地域で前期旧石器遺跡の存在を初
めて知らせた尙州新上里（シンサンリ）遺跡に続く二番目の発掘なのでその意味もまた大
きい。

大邱達西区月城洞の後期旧石器遺跡に続き、前期、中期旧石器遺跡がすべて確認されるこ
とによって大邱慶北地域に前期から後期に至る旧石器時代のパズルが概略はまったことに
なる。

発掘に参加したチャ・スンチョル東国文化財研究院責任研究員は「三江里遺跡は前期と中
期遺跡を合わせており、韓国旧石器時代の指標遺跡として価値がある」と言い「今回の発
掘で火山岩材石器がたくさん出たが、醴泉は火山岩が出てくる地域ではないので北側から
水路に乗って降りてきた外部の人々の影響を受けたのだろう」と推測した。三江里の乃城
川（ネソンチョン）は南漢江（ナムハンガン）水路とも連結され漢江（ハンガン）を通し
た北方系文化の流入、伝播理論を後押ししている。

この理論に基づくならば大邱で発見された細石刃ミステリーも簡単に解ける。細石刃はシ
ベリア、北方系を代表する遺物でこの石器が日本の九州や福岡などでたくさん発見される
からだ。漢江水路を通じて大邱慶北に伝えられた文化が洛東江（ナクトンガン）を経て北
九州地域に渡っていったのだ。

朝鮮時代、内陸水運の中心であり宿舎があった醴泉三江酒幕、もしかしたらその初めての
お客さんは20万年前の北方民族の人々だったかもしれない。

ハン・サンガプ記者

ソース：韓国毎日新聞(韓国語) [木曜日の考え] 三江酒幕は北方旧石器人の休息所？
http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=69593&yy=2015

▲扶余天真殿檀君画像

(ソウル=聯合ニュース)コ・ウンジ記者=日帝は檀君が独立運動の精神的基盤になれば植民支配
の邪魔になることを憂慮し、'韓民族始祖神'としての檀君の地位を否定した、という日本学者の分
析が出た。

日本の桜沢亜伊、新潟大教授は2日、ソウル東大門区（トンデムング）慶煕（キョンヒ）大で'古朝鮮
の黎明'を主題に開かれた慶煕大人文学研究院付設韓国古代史・考古学研究所主催第1回国際
学術会議で日帝強制占領期間、日本でなされた檀君研究を説明してこのように主張した。

桜沢教授は「韓国思想史研究に多くの業績を残した高橋亨が1920年に書いた論文で'檀君が韓
半島北部地域の'伝説の祖王'ではあるが、南部地域とは関係ないので韓国人らが檀君を民族の
始祖神と見なすことはふさわしくない'と見た」と明らかにした。この文は1919年、3・1運動が起き
た翌年刊行された雑誌'同源'創刊号にのせられたもの。

桜沢教授は「この雑誌は独立運動の精神的な根拠が民族自決主義にあるとみてこれを否定しよ
うとする学術的目的で作られた。高橋が論文で檀君が民族の始祖神とは違うといったのは独立運
動の精神的な基盤を否定するため」と説明した。

総督府朝鮮史編集会で中心的な役割を果たした稲葉岩吉も'朝鮮の文化問題'(1922年)で檀君に
言及したことがある。桜沢教授は「稲葉はこの文で'朝鮮人が檀君を民族の始祖神として崇拝する
様になったことは、箕子伝説をはじめとする事大主義から解放されたもの'と、それなりの肯定的評
価を下しながらも'こういう考えは日本国家の一員という理解を妨げる'として檀君が日本による植
民支配を邪魔する可能性があることを憂慮した」と話した。

この日の学術会議は韓国研究財団の重点研究所支援事業に選ばれた1次年度を決算する趣旨
で開かれた。チョ・インソン韓国古代史・考古学研究所院長は「古朝鮮と北方文化に対する広範囲
な研究成果を蓄積し、正しい古朝鮮史認識を拡散する事業を持続的に展開する」と話した。

ソース：聯合ニュース(韓国語) "日帝、檀君論が植民支配に邪魔になること憂慮"
http://www.yonhapnews.co.kr/bulletin/2015/10/02/0200000000AKR20151002087300005.HTML

（前略）
日帝時代、日本人たちは我が民族を瓦解させるため各種の民族抹○政策を展開しました。韓国
人の名前を日本式に強制的に変えるさせた創氏改名に続き、地名まで日本式に勝手に変えてし
まいました。

まず、仁寺洞（インサドン）は'寬仁坊'(朝鮮時代初期からあった漢城府（ハンソンフ）中部8坊の一
つ)の'仁'と寺があったことで名前が付いた'大寺洞（テサドン）'の'寺'を取って付けた名前です。清
雲洞（チョンウンドン）も清風洞（チョンプンドン）の'清'と白雲洞（ペクウンドン）の'雲'を合成して作っ
た名前です。これらは既存の地名から一字ずつ反映しましたが、全く関連ない名前を付けた場合
も多いです。

多くの企業の社屋がある太平路（テピョンノ）は朝鮮時代にありませんでした。中国使節が泊まっ
た宿舎の'太平館'があったという理由で日本が付けた名前ですね。まだあります。'韓国の国際都
市'仁川（インチョン）松島（ソンド）がそうです。松島は干潟が有名で、干潟を埋めて陸地化したとこ
ろです。このように島ではないのに'島'が入りました。仁川に出入りした日本の戦艦'松島'の漢字
表記が地名になったのです。

さらに巧妙な方法もあります。漢字を変えて全く違う意味にしたケースです。仁王山（イヌァンサン）
は日帝時'仁旺山'と名前が変わりました。'旺'は日本の'日'と'王'を合わせた字で、日本が朝鮮の王
を制するという意でしょう。米の倉庫があって日帝時に北米倉町と呼ばれた南大門近くの町はや
っと'米'を抜いて北倉洞（プクチャンドン）に固まりました。

'鍾路（チョンノ）'も同様です。議論はありますが朝鮮時代、チョンノの漢字は'鐘路'と書かれていた
といいます。普信閣（ポシンカク）の鐘があったからです。ところが、日本人たちは民族の精気を抹
○しようと、'鐘'の字を酒杯を意味する'鍾'に変えてしまいました。（訳注：ハングル表記は同じ。図参照）

◇光復70周年…私たちも知らない日帝残滓なくせ

もちろん今は日本式地名も多くなくなりました。1995年、政府が推進した日本式地名改善事業に
より漢江（ハンガン）の中であると中之島と呼ばれた地名が'ノドゥルソム（島）'に変わり仁王山が'
仁旺山'から'仁王山'へ元の名前になりました。

北漢山（プッカンサン）も日帝時代'漢江の北側にある山'でついた名前ですから、'三角山（サムカク
サン）'(白雲峰（ペクウンボン）、仁寿峰（インスボン）、万景峰（マンギョンボン）3個の高い峰が三
角形で付き刺さっているという意味)に変えようという運動が活発でした。しかし、数十年間慣れ親
しんだ地名を一度に変えるのは容易ではないでしょう。

突然変えるより公園、地下鉄の駅など住民が多く接する名前から変えてはどうでしょうか。この頃、
地下鉄の駅名をめぐり機関広報や住居価格に影響を及ぼすという理由で葛藤が多いです。駅名
を定める時は'昔の地名'が最優先という事実！ご存知ですか？

特に今年は光復70周年です。日本の歴史歪曲を論じる前に日本人が残した土地の名前から変
える努力をしてはどうでしょう。地名は単なる土地の名称ではなく、その土地に住む人々の文化と
歴史が刻まれているからです。

ペ・ウリ韓国地名学会名誉会長

ソース：マネートゥデー(韓国語) 韓国の名所'仁寺洞（インサドン）'…日本が作った名前？
http://news.mt.co.kr/hotview.php?no=2015012012590227494